РЕДАКЦИОННЫЕ РЕЦЕНЗИИ

О пользе сидения на месте (к фильму "Крик муравьев")

Виктор Матизен

 


 
Лучше идти, чем бежать.
 
Лучше стоять, чем идти.
 
Лучше сидеть, чем стоять.
 
Лучше лежать, чем сидеть.
 
Лучше умереть, чем лежать.

 
 


Махмальбаф всегда тяготел к полудокументальным формам, но Крик муравьев - это игровой документализм на грани вырождения. Из-за крамольной темы богоискательства, сопряженного с сомнениями в существовании Аллаха, режиссеру запретили снимать в Иране (и, соответственно, запретили прокат фильма), и он с двумя непрофессиональными актерами, изображающими супружескую чету, двинулся в Индию, чтобы внедрить сюжет в натуральную или слегка подстроенную обстановку. Цель путешествия героев - найти "совершенного человека", который мог бы совершить поворот в их сознании. Стремится к этому, собственно, жена, тогда как муж (на вид ему около 40, лет на 15 больше, чем ей) пребывает в позиции скептического наблюдателя и комментатора. Эксцентрическая деталь - чета прихватила с собой стул , который намерена сакрализовать по просьбе оставшегося за кадром учителя, усадив на этот стул "совершенного человека".

Путешествие, как и положено в "роуд муви", представляет собой ряд встреч - с местным журналистом (который говорит им, что все, кто приезжает в Индию, чтобы найти смысл жизни – глупцы), со стариком (который якобы останавливает поезда взглядом, а на самом деле просто садится на рельсы, вынуждая машинистов затормозить, а в это время толпа нищих выпрашивает у пассажиров подачки), с таксистом (который, обнаружив в салоне муху, поворачивает с полпути назад, чтобы вернуть ее на прежнее место), с пастухом (он и есть совершенный человек, который произносит центральную сентенцию фильма: "Если вы верите в Бога, он есть, а если не верите – его нет"), со старухой (которая хочет прервать цепь перевоплощений) и с перебравшимся в Индию немцем (который объясняет героям технологию сожжения мертвых и произносит тирады о дерьме в духе тех, что печатаются на футболках). Кроме того, муж сепаратно от жены встречает проститутку и использует ее как столик для письма. Нет только встречи с муравьями – возможно из-за того, что героиня молит Бога не посылать их ей под ноги.

Поскольку ни один из эпизодов не имеет драматургического, психологического или интеллектуального развития, фильм сводится к последовательности сентенций, без особых эмоций произносимых персонажами и не слишком привязанных к достаточно банальному видеоряду. Почти все они ироничны, некоторые даже остроумны, но для человека, хоть немного знакомого с традицией европейского атеистического вольномыслия, не представляют ничего нового. Тем самым Махмальбаф оказался в странном положении – в мусульманских странах, где его ирония и скептицизм имеют смысл, картина показана быть не может, а в странах христианских это пройденный этап. Исключение составляет Россия, чьи кинематографисты, ранее стоявшие на коленях перед коммунистической партией и ее вождями, остались стоять на них перед Богом и его земными представителями, но в России его фильм может заинтересовать только очень узкую аудиторию. Тем более, что россияне, насидевшиеся дома при советской власти, любят путешествия, а Крик муравьев, во-первых, предупреждает, что всякое человеческое движение причиняет смерть живым существам, а во-вторых, кончается словами "совершенного человека", прямо направленными против туризма: "Вернувшись домой из долгого путешествия по морям и землям, я посмотрел на каплю воды и увидел, что в ней отражается весь мир".

 
Еще bon mots:

"Каждый, кто нашел истину – фашист"
"Зеркала порождают эгоизм"
"Если Бог существует, он сожалеет, что создал человека"