Луис Бунюэль - Назарин (1959)

kolin

Что не говорите, а в Бунюеля довольно интересные были взгляды на христианские догмы, дело совсем не в том, что он их не воспринимал, скорее он хотел показать в своих фильмах ошибочность с которой их трактуют настоящие церковные институты. Вот и этот фильм из той самой оперы. Критики часто его ставят рядом с еще 2-мя: "Виридиана" и "Тристана". Среди этой трилогии мне наиболее интересным показался именно "Назарин". Правда еще довольно неплохой мотив поднимался в " Виридиане", но меня просто обидела попытка посмеяться из церковных символов (символ распятия в виде воровского ножичка, а в особенности, пародия на святой ужин с участием пьяниц и последних подонков). Все же, что не говорите, а меру иметь таки надо.
Назарин из фильма - это монах, который по ходу фильма проходит такой себе путь Исуса . Все время на своем нелегком жизненном пути ему приходится сталкиваться с человеческой грубостью, непониманием , равнодушием. Сначала мы видим как он живет в какой-то небольшой комнатушке в захламленном постоялом дворе. Его ограбили воры, забрав у него последние пожитки, но Назарин, добрая душа, здесь же отказывается писать на них жалобу, мотивируя это тем, что раз они украли у него последние вещи, то наверное им они больше нужны были чем ему (ну чем не настоящий святой?). Дале мы видим как он приютил у себя проститутку, которая подозревается в убийстве своей "конкурентки" (но нет-нет, никаких таких отношений между ними не будет, он же монах). В конце концов он становится также мишенью для пересудов, те кто знает, что Назарин перепрятывает у себя беженку, отказываются верить в то, что между ними не существует никаких любовных отношений, а потом и вообще кто-то из них приводит на него полицию, Назарин вместе с проституткой вынужденный бежать из города...
В этот момент он и становится настоящим путешественником, таким себе "блаженным", что странствует миром , провозглашает проповеди просто неба, на продовольствие зарабатывает работой , при чем за работу у хозяев просит лишь пищу, оплаты ему не нужно. И здесь он снова сталкивается с человеческой враждебностью, рабочие, возмущенные тем, что пришел какой-то чужестранец, согласный работать лишь за пищу, ведь так падает и цена их работы в глазах хозяина... Этот уже первый пример несовпадения реалий человеческой жизни и с ее благочестивыми принципами. Кажется, он же делает все правильно, не каждый способный на такое самопожертвование, но этим самопожертвованием, он нехотя сделал хуже рабочим, для которых трудная работа на приисках единственный шанс прокормить семью, ему же надо кормить тюльки себя самого!
Позднее Назарин принимает к себе таких себе "апостолов" в виде двух женщин, вернее это они решили следовать за ним , считая его святым. Это и становится одним из краеугольных камней трактования Бунюелем святости духовников. Ведь в Библии нигде не сказано, что учениками не могут быть женщины, но именно эта ситуация приводит к появлению слухов и пересудов, что троица живет не совсем правдивой жизнью . В конце концов начинаются и проблемы с церковью, такое почтенное учреждение не может разрешить себе чтобы пересуды об одном из ее членов заплямлювали ее репутацию. Правда пересуды эти ничем не доказанные, но уже самое их наличие служит довольно сильным аргументом для лишения Назарина духовного сана, что в конце концов, и делаеться.
Это так я описал общую концепцию непонимания людьми других, не похожих своим поведением и типом мышления, воображаю, если бы сейчас на улице увидеть таких, как сразу половина присутствующих начала бы крутить пальцем возле виска, ведь люди сразу хотят как-то объяснить нестандартное поведение полной свихнутостью таких "других ", более "продвинутые", что могут осознать то что происходит, придумывают сразу грязные истории о тех "других ", опуская их таким образом к своему уровню. Так и рождаются наверное пересуды.
В конце концов Бунюэль остался верным своей традиции посмеяться в фильмах из попыток людьми весьма примитивно и прямолинейно трактовать Христианскую символику, попыток подделать этот Божественный символизм под свои "потребности". Но в конце концов, главное , что он показал в кинофильме, это то, что таки Исус был Богом! Так как насколько праведно не жил Назарин, но и он поддался соблазну, хотя и мгновенному и быстротечному (когда его ни за что ударил преступник, в нем закипела мгновенная злость, он осознал, что злость его нехорошая, но она в нем была ), ведь он оказался похожим, хотя и на несколько секунд, на тех грешных людей, которые окружали его!